وجوابه : أنّا قد ذكرنا أنّ العدم ليس من الفاعل ، بل الوجود منه ، والوجود لا يختلف بأن يكون دائما أو متجدّدا . قوله : « فإن أزاغه عن هذا الحقّ قوله إنّ الموجود لا يوجده موجد . فليعلم أن المغالطة وقعت في لفظة " يوجد " » . اعلم أنّ هذا سؤال آخر « 1 » وجواب عنه . أمّا السؤال فتقريره : « 2 » أنّ إيجاد الموجود محال ، فلا بدّ وأن يكون الفعل حال عدمه حتّى يتحقّق الإيجاد . والجواب عنه ما تقدّم ، و « 3 » الشّيخ طوّل الكلام فيه ، وتلخيصه أن يقال : قولكم إيجاد الموجود محال [ 1 ] : إن عنيتم به أنّ اعطاء الوجود للموجود مرة « 4 » أخرى محال ، فهو حقّ لا نزاع فيه ؛ [ 2 ] : وإن عنيتم به « 5 » أنّ الوجود الواحد لا يمكن أن يبقى هو بعينه متعلّقا بالمؤثّر فهو المصادرة على المطلوب . وممّا يؤكّد ما ذكرنا أنّ عندكم أنّ القادرية محتاجة إلى القدرة ، وكذا العالمية إلى العلم ، وكذا الحييّة إلى الحياة مع أنّ العدم لم / DB 9 / يشترط « 6 » فيها .

--> ( 1 ) . ش : - آخر ( 2 ) . م : مقرّره ( 3 ) . ف : - عنه ما تقدّم و ( 4 ) . م : لا ( 5 ) . ف : - به ( 6 ) . ش : يثبت / يمكن أن يقرأ ما في « ش » : يشرط‍